高山流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意思是高山流水比喻知音(yīn)难(nán)遇或乐曲高妙(miào)的。

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高山流水是(shì)什么意思(sī)服务(wù)项目(mù)，服务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋(qiū)时(shí)期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映连绵大雨的琴(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼(hū)，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神(shén)于(yú)高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译>)频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍(wēi)峨(é)峨(é)，真像(xiàng)是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全(quán)一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年(nián)伯(bó)牙(yá)来会钟子(zi)期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达(dá)，于(yú)是(shì)就(jiù)摔破了自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲(qū)，有如高山(shān)流(liú)水，听(tīng)得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的(de)顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服(fú)务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一(yī)根细(xì)棍子，就是(shì)简(jiǎn)单(dān)的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区(qū)，越是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在巨大(dà)的(de)工作(zuò)压(yā)力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的不断(duàn)发展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明(míng)末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到(dào)了传统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人(rén)生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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