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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòn母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理g)来(lái)讨平暴(bào)乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确(què)立了,而大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng),是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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