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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部(bù)的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大(dà)规(guī)模用兵之外，还(hái)对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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