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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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