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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了(le)孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的(de)一种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水>

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水>

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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