人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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