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　　肉莲(lián)花(huā)是(shì)什么(me)东西肉(ròu)莲花是一种(zhǒng)和女性阴户相似的花。

　　1、肉(ròu)莲花是一种(zhǒng)和女性阴户相似的花(huā)。密宗术语莲(lián)花(huā)，也就是女阴，自古以(yǐ)来都是不(bù)公开的，只(zhǐ)是留给具格的弟子口(kǒu)耳相传(chuán)，或(huò)是师父现场(chǎng)指导(dǎo)，才能(néng)具(jù)体了知;至于密乘(chéng)行者在(zài)进(jìn)入双身法阶段(duàn)前(qián)，还没有资格去(qù)碰实体明妃，没有实际(jì)看过(guò)真正的「莲(lián)花」前，只能(néng)观想莲花。肉莲：顾名(míng)思义就是肉体(tǐ)莲花。这是一个(gè)经过炮制的完整(zhěng)的(de)女人牡户!也称女身肉莲(lián)法器。那器物看(kàn)上去软(ruǎn)中带韧，紫(zǐ)红油(yóu)亮，中间有窄(zhǎi)洞，洞口层(céng)层叠(dié)叠，表(biǎo)面(miàn)还布满(mǎn)棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫(jiào)莲花十八响(xiǎng)，曾(céng)流行于贵州省沿河(hé)土家族自治县沙子一带。在(zài)晚清(qīng)和民(mín)国期间，由于战(zhàn)乱(luàn)，民不聊生，就(jiù)很少有人再跳。《肉(ròu)莲花》是土(tǔ)家(jiā)族先民(mín)———古代巴(bā)人军(jūn)事乐(lè)舞遗风的延续(xù)和演(yǎn)变，是(shì)土家(jiā)人传统(tǒng)文化和性格(gé)特(tè)征的集中体现。舞蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震天，动作激(jī)烈(liè)威猛(měng)，刚柔相济，噼啪(pā)有声，极(jí)具民族(zú)性、体育性和观(guān)赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教密宗的法(fǎ)器，佛教法器是(shì)指僧侣(lǚ)们举行(xíng)佛事活(huó)动和佛教仪式时(shí)所用的器物(wù)。佛法赋(fù)予(yǔ)了它们特殊的作用(yòng)，使它们(men)不(bù)再是普通的器物(wù)，而变(biàn)得更加神(shén)圣庄严。老百姓说文冠果是神树，文冠(guān)果木(mù)头是阳木，可以辟邪乱，驱(qū)鬼魔，牛鬼蛇(shé)神不能(néng)近身，所以有文冠(guān)果野生资源的(de)地方，就用文(wén)冠果(guǒ)木头给小孩脖(bó)子上做(zuò)挂件，期(qī)望(wàng)文(wén)冠果保护孩子长(zhǎng)大成人，也用文冠。

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　　肉莲(lián)花是什么东西肉(ròu)莲(lián)花(huā)是一种和(hé)女性阴户相(xiāng)似(shì)的花(huā)。

　　1、肉莲花是一种和女性阴户相似的花。密(mì)宗术语莲花，也就是女(nǚ)阴(yīn)，自古(gǔ)以来都(dōu)是不(bù)公开的(de)，只(zhǐ)是留给具(jù)格的弟(dì)子口(kǒu)耳相传，或(huò)是师(shī)父现场指导，才能具体了知(zhī);至于密(mì)乘(chéng)行者在(zài)进(jìn)入双身(shēn)法阶段前，还(hái)没有(yǒu)资格去碰实体明妃，没有实际看过真(zhēn)正(zhèng)的(de一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么)「莲花」前(qián)，只(zhǐ)能观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体(tǐ)莲花。这是(shì)一个经(jīng)过炮制的完整(zhěng)的女人牡户!也称(chēng)女身(shēn)肉莲法器。那(nà)器物看(kàn)上(shàng)去软中带韧(rèn)，紫(zǐ)红油亮，中间有窄洞，洞口层层(céng)叠叠，表面(miàn)还布(bù)满(mǎn)棕(zōng)色(sè)的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲(lián)花十八(bā)响，曾流行于贵州省沿河(hé)土家族自治县沙子一(yī)带。在晚清和民国(guó)期(qī)间(jiān)，由于战乱，民不聊生(shēng)，就很少(shǎo)有(yǒu)人再跳。《肉莲花(huā)》是土家族先民———古(gǔ)代(dài)巴人军(jūn)事乐舞遗风的延(yán)续(xù)和(hé)演变，是土家人传统(tǒng)文化和(hé)性(xìng)格(gé)特征的集中体现一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么。舞蹈气势(shì)雄壮(zhuàng)，吼声震天，动作激烈威猛，刚柔相济，噼啪(pā)有声，极具民族性(xìng)、体育性和观(guān)赏性。

　　3、肉莲是佛教密(mì)宗的法器，佛教法器是指僧侣们(men)举行佛(fú)事(shì)活动和佛教(jiào)仪式时(shí)所(suǒ)用的器物(wù)。佛法赋(fù)予(yǔ)了它们特殊的作用，使它(tā)们不(bù)再是普(pǔ)通的器物，而变得更加(jiā)神圣庄严。老百姓说(shuō)文冠果是神树，文冠果木头(tóu)是阳木，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近身，所以(yǐ)有文(wén)冠果野(yě)生资源的地方，就用文冠果(guǒ)木头给小孩脖子上做(zuò)挂件，期望(wàng)文冠(guān)果保护孩子长大成人，也(yě)用(yòng)文冠。

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