结婚以后他那个越来越大了ng>成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，结婚以后他那个越来越大了百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；<结婚以后他那个越来越大了/p>

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

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