輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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