生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(d中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机ào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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