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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！嗤笑的意思菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此嗤笑的意思修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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