恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心两丈等于多少米e-height: 24px;'>两丈等于多少米、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　两丈等于多少米 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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