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定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关于莫(mò)问前程上一句是(shì)啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历的意(yì)思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明(míng)代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好事，意思是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下。<定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历/p>

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大(dà)致有(yǒu)这(zhè)样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对(duì)读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布(bù)满(mǎn)了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运(yùn)和(hé)报应的内容，认为人的一切都是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会(huì)有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分(fēn)内容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观能(néng)动性(xìng)，认(rèn)为这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也(yě)不(bù)乏劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒(rú)家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看到自己认(rèn)可的(de)格言，使之具有了(le)广泛的代(dài)表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然打上(shàng)那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带(dài)有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中心，反映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍存在的自私(sī)自(zì)利、损人利(lì)己的思(sī)想；有(yǒu)的(de)反映了(le)在当时乃至当今社会制(zhì)度(dù)下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的(de)正确反映，今天(tiān)已失去(qù)了借鉴的意(yì)义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果不(bù)做正确的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读时(shí)采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用。