庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。<李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译/p>

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思以及庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么人生的过客，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思，庸人自扰是(shì)什么意思？，菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小编将为你整理以下知识：

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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