转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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