念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句是原(yuán)文前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)的(de)。

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念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的(de)不少(shǎo)弊(bì)政，常常(cháng)提出(chū)批(pī)评(píng)意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不(bù)能实现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作(zuò)前驱(qū)以(yǐ)击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/70外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭2年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革(gé)新(xīn)人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞(sāi)，对边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权(quán)臣外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭武(wǔ)三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹(jū)之过(guò)隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出(chū)及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加(jiā)倍努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的志气(qì)。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)有多少仁(rén)人(rén)志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而(ér)更加(jiā)振作精神，使自(zì)己有限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态(tài)度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登(dēng)台的感(gǎn)慨(kǎi)，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上(shàng)，其意(yì)境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗(shī)人的(de)自我形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前(qián)展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌(líng)空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的(de)心(xīn)绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客(kè)观(guān)意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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