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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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