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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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