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恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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