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其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的(de)道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义将孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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