不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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