在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应(y俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么īng)验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么味。

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