日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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