劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言外科鼻祖是谁？》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng外科鼻祖是谁？)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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