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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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