星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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