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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可”的意思(sī)是:生就是死,死(sǐ)就(jiù)是生,可(kě)以就是(shì)不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在(zài)道家观点中,这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观(guān)中(zhōng),“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化,但否认了(le)相对(duì)静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(三角形的边长公式小学,等边三角形的边长公式xìng)。

  这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长,也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方(fāng)可。

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  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的(de),这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn),看起来也是千差(chà)万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡,只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

  如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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