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天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思

天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫(jiào)人文关天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思怀,人(rén)文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的(de)生存与(yǔ)发展的。

  关(guān)于什么叫人文关怀,人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面以(yǐ)及(jí)人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn),什么叫人文关(guān)怀 举例(lì)说明(míng),什么叫人文关(g天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思uān)怀(huái)文化(huà),什么叫人文关怀什么叫终极关(guān)怀(huái),什(shén)么叫人文(wén)关怀,你怎么(me)理解等问(wèn)题,小编(biān)将为你整理以下的生活小知识:

什么(me)叫人文关怀,人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

  是(shì)关(guān)注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

概(gài)念起源

  人文关怀,一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文主义传统(tǒng),其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí),

  要求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等(děng),尊重(zhòng)人(rén)的理性思考,关(guān)怀(huái)人的(de)精神生活等。

  在思想(xiǎng)政治工作视野中,人(rén)文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差(chà)异,关心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个体需求,激发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性创(chuàng)造性,促进人的自由全(quán)面发展。

  具体来说(shuō),包(bāo)括层层递进又密切相关(guān)的几层涵(hán)义:

  1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命的存在,更是一种精神、文化的存在。

  2、承认人无论是在推动社会发展还是(shì)实现自身发展方(fāng)面都居于核心地(dì)位或支(zhī)配地位。

  3、承认人的价值,追求(qiú)人的社(shè)会价值(zhí)和个体价值(zhí)的(de)统一、作为手段和目的的(de)统一(yī)。

  4、尊重人的(de)主体(tǐ)性。

  人不仅(jǐn)是(shì)物质(zhì)生活的主体,也(yě)是政治生活(huó)、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体,因而也是(shì)改善人的生(shēng)活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

  5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要。

  不仅关心(xīn)人(rén)物质(zhì)层面(miàn)的需要,更(gèng)关心人精神文(wén)化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足人(rén)的(de)生存需要、享受(shòu)需(xū)要,更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的(de)满足。

  6、促进人(rén)的(de)自由全面发(fā)展。

  人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展,而不是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质都得到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到(dào)一(yī)定(dìng)水平(píng)的发展;是在(zài)承(chéng)认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上(shàng)的全(quán)面(miàn)发展,是(shì)与个性发(fā)展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

  人文主(zhǔ)义是以人(rén)为本(běn)位的世界观,集中体(tǐ)现(xiàn)为(wèi)对人(rén)本(běn)身的(de)关注、尊重和重视,它(tā)着眼于生命关怀,着眼于人性,注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的(de)心灵(líng)、精神(shén)和(hé)情感。

  人既是社会的(de)主体、历(lì)史(shǐ)的主(zhǔ)体,又是自身存在的价值(zhí)主体(tǐ),人不同于一般的(de)物,它的根本(běn)是内在而(ér)非外在,因此,文明建设的根本是精神。

  人文(wén)精神倡导把情(qíng)感看(kàn)作(zuò)人的基本存在方式,社(shè)会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在(zài)需(xū)求,避(bì)免人的(de)异化(huà)。

  改(gǎi)革开放以(yǐ)来,我国经(jīng)济飞速发展,人民的物(wù)质生活(huó)水平得到了(le)极(jí)大的提高,物质文明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决,市场化(huà)为人们带来(lái)了丰厚的(de)利(lì)润与物质的(de)享受,但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功(gōng)利性特(tè)征,又导(dǎo)致了(le)人(rén)文(wén)精神的弱化和消解。

  所(suǒ)以,在市场经济条件(jiàn)下,在现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中,一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对(duì)物质生(shēng)活的迫切需要,另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

  因(yīn)此(cǐ),在1994年1月的全国宣传工作会议上,江泽民总书(shū)记对(duì)宣(xuān)传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人,以优秀的(de)作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求,这一思想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设,真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩,体现出(chū)了最高(gāo)领(lǐng)导者的(de)远见卓识,具有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的意义。

  新闻报(bào)道作为最(zuì)重要(yào)的宣传途径和最常见的文(wén)化(huà)载体,应当担负起历史(shǐ)的重任,体(tǐ)现出(chū)深刻的人文关怀。

  与此同时,人文(wén)精神的贯注又将深化(huà)新(xīn)闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣(míng),从而完成新闻信息(xī)价值和文(wén)化(huà)价值(zhí)的(de)双(shuāng)重构建,使新闻报道赢得更多的读者,为(wèi)自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

  从这一点来说,走进市场与人(rén)文关(guān)怀并不(bù)矛盾(dùn),二者之间的关系是互动的。

  人文关怀的其核(hé)心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值(zhí)。

  要(yào)求人的个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平等,尊重人的理性思考,关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

  在思想政治工作视野中,人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异,关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求,激发人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性,促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

  人文关怀的提出,体现了执政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社会对人(rén)的关爱(ài),严肃的思想政治工作(zuò)开始关(guān)心人内心的(de)感受,引(yǐn)导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待困难(nán)、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是(shì)什么(me)意思?

  人文关怀就是对人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的肯定,对人类的解放与自(zì)由的追求(qiú)。

  人文关(guān)怀(huái),一(yī)般认为发端于西方的(de)人文(wén)主义(yì)传(chuán)统(tǒng),其核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

  人(rén)文关怀是(shì)对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的(de)关注、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯(kěn)定(dìng)和对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的(de)追求等(děng)等。

  扩展资料

  在中国,人文关怀精神(shén)在(zài)西周(zhōu)初期(qī)就已经初(chū)见(jiàn)端倪(ní),到春秋后期(qī)逐渐形成(chéng),自此以(yǐ)后,在中国社(shè)会和中国文化中经久不衰(shuāi),成为中国(guó)文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

  中国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现人(rén)文(wén)一词,意指(zhǐ)人(rén)际(jì)间(jiān)相互关系准则。

  在中国传统人文(wén)关怀思(sī)想中,在(zài)处理人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)的关(guān)系方面,提出了(le)忠义(yì)理智信等(děng)规(guī)范,在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节(jié)制等规范,同时,在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追(zhuī)求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

  儒家(jiā)主张把精力集中到人事方面,提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世,为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

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