提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是(shì)对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑(bǎng)在竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确(què)实是个不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

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3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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