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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊p>

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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