悲(bēi)守穷庐将复何及啥意(yì)思，悲守(shǒu)穷庐将复何(hé)及表(biǎo)达了(le)什么愿望是悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)的意思是(shì)只(zhǐ)能悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍,其时(shí)悔(huǐ)恨又(yòu)怎么来得及?这句(jù)话出自诸葛亮的《诫子书》的(de)。

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悲(bēi)守穷庐(lú)将复何及啥意(yì)思，悲守穷(qióng)庐将复何及表达了(le)什么愿望

　　悲(bēi)守(shǒu)穷庐，将复(fù)何及的全句是“年(nián)与时(shí)驰，意与日去，遂成枯落，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复(fù)何及。

　　”意思是(shì)年华(huá)随时(shí)光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接触(chù)世事、不为社会所(suǒ)用，只能悲哀(āi)地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨(hèn)又怎么来(lái)得及?

　　悲(bēi)守穷庐，将复(fù)何及：穷(qióng)庐：穷困潦倒之人住的陋室。

　　将复何及：又(yòu)怎么来得及。

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)出自(zì)诸葛(gé)亮的(de)《诫子书》。

　　原(yuán)文如下：夫(fū)君子之(zhī)行，静以修身，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无以明志，非宁静(jìng)无以致(zhì)远。

　　夫(fū)学须(xū)静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成(chéng)学(xué)。

　　淫慢则不(bù)能励精(jīng)，险躁(zào)则(zé)不(bù)能治(zhì)性。

　　年与时驰(chí)，意(yì)与日去，遂成枯落(luò)，多不(bù)接世，悲守穷庐，将复(fù)何及!

　　翻译为：君子(zi)的行为操守，从宁静(jìng)来提高自身的(de)修养(yǎng)，以节俭来(lái)培养自己的品德。

　　不(bù)恬(tián)静寡欲无法明确志向，不排(pái)除(chú)外来干扰(rǎo)无法达到远大目标。

　　学习必须静(jìng)心(xīn)专一(yī)，而(ér)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间才干来自学习。

　　所以(yǐ)不学习就无法增长才(cái)干，没有志向(xiàng)就无法使学习(xí)有所成就。

　　放(fàng)纵懒散就(jiù)无(wú)法振(zhèn)奋精神，急躁冒险就(jiù)不能陶冶性(xìng)情。

　　年华(huá)随时光(guāng)而(ér)飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不接(jiē)触世(shì)事、不为社会所用(yòng)，只能悲哀(āi)地坐(zuò)守(shǒu)着那穷困的居舍，其(qí)时(shí)悔(huǐ)恨又怎(zěn)么来得及?

悲守穷庐将复何及(jí)意思是(shì)什么

　　 “悲守穷庐，将复何及(jí)”的(de)意思是(shì)悲(bēi)哀(āi)地坐守着那穷(qióng)困(kùn)的(de)居舍，又怎么来(lái)得及(jí)呢？这(zhè)句(jù)话出自诸(zhū)葛亮的《诫子书》，《诫(jiè)子书》是诸葛亮(liàng)临(lín)终前写(xiě)给他(tā)儿子诸葛(gé)瞻嫌扒的一封家书(shū)。

悲守(shǒu)埋春穷庐将复何(hé)及的意思

　　 及：来得(dé)及(jí)，赶上(shàng)。

　　悲(bēi)哀地坐守着那(nà)穷困的居(jū)舍，又(yòu)怎么来得及呢？什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间p>

　　 这句话出自《诫子(zi)书》，《诫子(zi)书》是三国(guó)时期政(zhèng)治家诸葛(gé)亮临终前写(xiě)给他儿(ér)子(zi)诸葛瞻的一封(fēng)家书。

　　从文中(zhōng)可以看(kàn)作出诸葛亮(liàng)是一(yī)位品格高洁、才学渊博(bó)的父亲，对儿子的殷(yīn)殷教(jiào)诲(huì)与无限期(qī)望尽在此书(shū)中。

《诫(jiè)子(zi)书》全文(wén)

　　 夫君(jūn)子之行，静以修身(shēn)，俭以(yǐ)养德。

　　非淡泊无以(yǐ)明志，非宁静(jìng)无(wú)以致远。

　　夫学须静也，才须学(xué)也。

　　非学无以广才(cái)，非志(zhì)无以成学。

　　慆(tāo)慢则不能(néng)励精，险躁(zào)则不能治性(xìng)。

　　年与时驰，意与日去(qù)，遂成枯落，多(duō)不接(jiē)世，悲守穷庐，将复(fù)何及！

　　 翻译： 君子的(de)行为操守，从宁静来提高自身的修(xiū)养，以节俭来培养(yǎng)自己的品德(dé)。

　　不恬静寡欲无法明确志向(xiàng)，不排除(chú)外来干扰无法(fǎ)达到远大目(mù)标。

　　学习必须静心专一，而才干来自(zì)学(xué)习。

　　所(suǒ)以不学(xué)习就(jiù)无(wú)法增长才干，没(méi)有志(zhì)向就无法(fǎ)使学习有所(suǒ)成(chéng)就(jiù)。

　　放纵懒散就(jiù)无(wú)法芹液昌振奋精神，急躁冒险(xiǎn)就不能(néng)陶冶性情。

　　年华随时光(guāng)而飞驰，意志(zhì)随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败(bài)零落(luò)，大(dà)多(duō)不接触世事、不为社会所用，悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居(jū)舍(shě)，又怎(zěn)么来(lái)得及呢？

《诫子书(shū)》的启示(shì)

　　 1.修身(shēn)养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非(fēi)宁静无以致远”、“学(xué)须(xū)静也”，告诉人(rén)们只(zhǐ)有宁静才能够修养(yǎng)身心，静思反省(shěng)。

　　“俭以养德”，告诉我(wǒ)们生活务必要节俭，并以此(cǐ)培养自己(jǐ)的(de)德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁静，才(cái)能做到志存高远。

　　内心宁静才能(néng)戒骄戒(jiè)躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才(cái)能登高望远。

　　无论工作(zuò)还(hái)是生活，只有静(jìng)下心来才能更好的(de)谋(móu)划未来、计划将(jiāng)来。

　　 3.要勤于(yú)学习，善于思(sī)考。

　　“夫学须(xū)静也”、“才(cái)须学(xué)也”，告(gào)诉我们学(xué)习既(jì)要有宁静的学(xué)习环(huán)境更要(yào)有专注、平和的学习心境！“非学无以(yǐ)广才”、“非(fēi)志无以成学”，则进一步阐述了学习的(de)增值力量。

　　立志是成学的前提，不努(nǔ)力学习，就不(bù)能增加自己(jǐ)的才干(gàn)；但(dàn)在什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间学习的(de)过(guò)程中，决心和(hé)毅力非常重要，缺乏了意志(zhì)力(lì)，就会(huì)半途而废。

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