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  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空(kōng)字,心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà),就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑,任何事(shì)物从心(xīn)而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛性(xìng)常清(qīng)净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净(jìng),何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共有四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào);

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

  扩展资料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí),他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是(shì)菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的(de):“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)本性(十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一物,何(h文章真实身高,文章个人资料简介é)处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在于(yú),神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树文章真实身高,文章个人资料简介p>

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