十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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