恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。<汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点/p>

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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