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金允智致命之旅演的谁

金允智致命之旅演的谁 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思是什(shén)么(me)

  劝(quàn)百讽一(yī),意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

  出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如(rú)传(chuán)赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝金允智致命之旅演的谁百而(ér)风一(yī),犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏,但终(zhōng)因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè),而效果适得(dé)其反。

  梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠爱(ài)于(yú)馨艳,其移人(rén)之深(shēn),视庄言危论(lùn),往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意(yì)思(sī)解释:形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不(bù)已亏(kuī)乎?”

  造(zào)句例句:梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄(zhuāng)言危论(lùn),往往(wǎng)有过(guò),殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽(金允智致命之旅演的谁fěng)一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》:非(fēi)先王之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思,所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初(chū),衰(shuāi)落于汉末,历时(shí)四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

金允智致命之旅演的谁

  “劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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