起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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