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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点>

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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