不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师(s狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现hī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾(wú狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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