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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(d好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来òng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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