天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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