十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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