在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jì一里地等于多少米，一里地等于多少米千米ng)这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说一里地等于多少米，一里地等于多少米千米怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒一里地等于多少米，一里地等于多少米千米(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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