春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期(qī)的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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