在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导)是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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