庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思以及庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，庸人自扰之前一句(jù)意思是什么人(rén)生(shēng)的过客，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么(me)意思，庸(yōng)人自(zì)扰是(shì)什么意(yì)思？，菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃的(de)意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(q为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕uán)句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕)事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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