日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(c形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句óng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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