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方(fāng)生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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