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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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