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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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