不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(sh开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑í)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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